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怎么才能洗干净?衣服被荔枝水染上了？
衣服上染有荔枝水可用小苏打来清洗，所需用到的材料：小苏打一小勺、洗衣粉少许、清水适量。第一步：将衣服上的荔枝水的地方摊开。第二步：倒一小勺小苏打在污渍处。第三步：再用水沾一点清水在上面。第四步：揉搓污处。第五步：取一小半盆清水加入少许洗衣粉。第六步：将衣服上的污处浸入水中。第七步：揉搓衣服上的污处。第八步：原本衣服上的荔枝水便清洗干净啦。
1、荔枝水弄到衣服上能洗掉。刚沾上的荔枝汁渍，可以用食盐抹在污渍上（让果汁吸附在其上）——蘸水润湿——用肥皂清洗。
2、已经干了的荔枝汁渍，用白醋搓——放5分钟——再用水清洗。
3、小苏打用水化开——搓洗。最后一招也是奇招：有色织物依次用浓食盐水揉洗→水洗→10%氨水揉洗→洗涤剂洗;白色织物可在漂白液(3%～5%的次氯酸钠溶液)中浸泡l～2小时后用清水漂洗。
水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
唐玄宗最爱的梅妃，历史上真有这个人吗？
梅妃，原名江***萍，唐玄宗的宠妃之一，问题是梅妃这个人，她的所有事迹，在唐代的正史当中，没有任何记载，仅出现于宋代的***《梅妃传》里。
而在《梅妃传》里，江***萍这个人非常真实饱满，有名有姓有出身，生卒710-756年，出生莆田医学世家，父兄均行医。
（图为梅妃故里，莆田江东村。）
江***萍从小聪慧，读书写字，琴棋书画样样精通，尤其是喜欢梅花，人送外号“梅花仙子”，远近闻名。
当年唐玄宗心爱的武惠妃去世后，郁郁寡欢，宦官高力士赶紧在全国挑选秀女，路过福建时，听到梅花仙子的美名，于是带回长安。
唐后宫的佳丽数千人，在茫茫女子中，再优秀也被淹没，刚好唐玄宗是个品味独特的风流人物，一眼就相中了独树一帜的江***萍。
仅为她建梅亭、赐梅阁，种下大片梅花，封为“梅妃”，玄宗每每徘徊其间，从此宠爱有佳。
没几年，杨玉环在后宫得势，对梅妃的得宠早已看不惯，总想找个机会置于死地，因唐玄宗念旧情，留条命，于是梅妃被打入冷宫。
直到安史之乱爆发时，玄宗带着家眷百官出逃，忘了在冷宫的梅妃，长安城破时，为免受叛军***，梅妃一尺白绫了结。
（武汉东湖梅园的“梅妃亭”。）
这就是梅妃的一生，但是能受唐玄宗宠爱的特别妃子，正史上没有一笔记载或带过，不正常，另外高力士没有去福建的记载。
再者，莆田有民女入宫当妃子，这是大事儿，但莆田地方志仍无记载，只有摸不着边际的传说。
（图为莆田戏，《梅妃怨》。）
所以梅妃很可能是宋代人的一种杜撰，就像苏东坡的妹妹苏小妹一样，没有这个人，可能有点原型，再跟名人搭上关系，后代们编成一些***。
附会在名人身上的故事，往往会让人津津乐道，戏曲、***会不断翻用其素材，不读历史的人自然就信以为真了。
《梅妃传》载：江***萍，福建莆田人，江***萍自幼聪颖，父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。精通乐器，善歌舞，琴棋书画无所不通，才貌兼备。***年间，太监高力士至闽、粤选美时，被选入侍玄宗。其性喜梅花，玄宗因赐号为“梅妃”。梅妃得宠数年后，已到花甲之年的唐玄宗，喜新厌旧，夺儿媳杨玉为妃，不务朝政。梅妃因而渐渐失宠，最后，被贬入冷宫上阳东宫。她曾作有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等著名诗赋，后死于安史之乱。 
1962年，郭沫若先生到福建考察时，曾作有《途次莆田》诗：“梅妃生里传犹在，浃祭(郑樵)研田有孑遗。”梅妃作为历史名人已被载入《中国名人名胜大辞典》中。 而然，也有人提出质疑：唐太宗宠爱的梅妃历史上真有这个人？
质疑一、 《旧唐书》、《新唐书》，司马光的《资治通鉴》对于梅妃均无记载。 正史上对于杨贵妃的记载却很多。试想一个能与杨贵妃争宠的梅妃，被唐玄宗宠爱的嫔妃，而未载入正史，该不会是历史学家们的疏忽吧?新旧唐书，也没有高力士使闽的记载。
质疑二、 鲁迅先生在《中国***史略》中说到：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人．因造此传……”，从《梅妃传》跋文分析的话，是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物。
《梅妃传》一卷，唐、宋史志未见著录，出自《说郛》卷三十八，未著录作者。《唐人说荟》定为唐·曹邺作，实不足信。但篇末有“唯叶少蕴与予得之”的话，则知作者为宋人。按，叶梦得(1077—1184)，字少蕴，号石林，苏州吴人。哲宗绍圣四年(10***)进士及第，徽宗朝累迁翰林学士;宋室南渡后，为江东安抚大使、拜崇信军节度使。著作丰富。有《石林总集》一百卷等多种。那么，作者与叶梦得有关系，或许即叶托辞实自作也未可知。
由此可见，《梅妃传》的作者佚名。抄录者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃传》是最早记载梅妃其人其事的作品。其它所有关于梅妃的记载都是晚于该文，而且大多是该文的转抄，或者增加了传说部分。
质疑三、 《梅妃传》所记梅妃被贬所居上阳东宫在东都洛阳。与长安相距数百里，而洛阳上阳东宫也无翠华殿西阁，《梅妃传》所记唐玄宗夜召梅妃，当被杨贵妃发觉后，又怎会有梅妃“步归东宫”之事?
质疑四、 从地理演变看，唐玄宗在位时期，江东村可能还不存在。据当地“民间”传说，江***萍是个放鸭女，与能诗善赋的梅妃相差甚远。
观点一： 《梅妃传》创作时间与跋文，与梅妃有无其人没有因果关系。且梅妃事迹记载最早在宋朝的《莆阳比事》。
观点二： 《旧唐书》、《新唐书》所能传载的人物极少，唐明皇时代，嫔妃宫女近四万余人，但能立传的只有直接参与一些重大***的人。
观点三： 根据《***族谱》记载，梅妃家世显赫能歌善舞多才多艺，即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。
观点四： ⑴江东村不存在，这个推论没有对唐时的江东村是否存在进行认真考证。⑵曲解了莆田旧县志。 
观点五： 民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，不足为据，非但不能证明她无才、更不能说明史无梅妃。而《***族谱》载，梅妃有良好的教育氛围。
观点六： 梅妃是唐朝人，宋人不了解详情也是情理之中的事。宫名随时可以更改，不管上阳东宫距长安多远，据《梅妃传》记载“密以戏马召妃至翠华西阁”，是用马接梅妃过来的。《梅妃传》是***题材，而不是正史，难免要添首加尾秀润一番。
观点七： 白居易的诗《上阳白发人》也能推测出，有人被杨贵妃逼进上阳东宫。作者因形势所迫，原型不一定叫“梅妃”。
结语：历史上梅妃是否真实存在，以无从可考，从古至今《梅妃传》中，梅妃的才情、温婉、淡雅如一缕清风深入人心，其凄美一生也令人为之叹息。而梅妃的一生正如唐玄宗诗句中“傲骨清香百卉稀”“卓卓不群如玉状”…
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